高行微言

高行微言，所以修身

——黄石公

人思考得越少，往往话就越多；而思考得越多，话就越少。聪明而又有涵养的人，往往崇尚行动多于言说，也就是看重行动而吝于言说。如果具备解决事情的能力，那么他的实际行动往往比嘴边的夸耀更能说明问题。与此相对的就是所谓的言行不相顾，即只会夸夸其谈而没有与之对应的行动。这种“高言寡行”的行为不仅会影响他人对你的评价，也会妨害到自身的修养。

　　《论语.学而》中写到，子曰：“巧言令色，鲜仁矣”，意思是，经常花言巧语，作出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。儒家崇尚质扑，强调言行一致，力戒空谈浮言，心口不一，反对花言巧语、文过饰非。孔子认为“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语.子路》），“君子欲讷于言而敏于行”（《论语.里仁》)，两处都提到了“讷”，都包含了语言朴实无华，微言慎行的意思。

　　老子在《道德经》八十一章中，也在多处谈到了人才与言语的关系，比如说：“信言不美，美言不信”、“言有宗，事有君”、“美言可以市尊”等等。他认为，人的语言必须朴实，言之有物，花言巧语只能博得暂时的利益而损坏自己的德行。

　　为什么会通过人的言语来评价人呢？中医认为“舌为心苗”，由此引申出“言为心苗”，认为语言是心念的反映，花言巧语、夸夸其谈之人，有太多自私的目的隐藏在其中，心念不正，其言当然不可听。所以，修养身性要从日常的言语做起，从而防微杜渐，防止心灵的净土中生出败坏德行的邪念。

高行微言，所以修身

君子欲讷于言而敏于行

信言不美，美言不信

行卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。

不涉太行险，谁知斯路难。真伪因事显，人情难预观。

侈言无验，虽丽非经。

古者言之不出，耻躬之不逮也

将言者而不能行，抑行则愧影，寝则愧衾。

君子以行言，小人以舌言。

君子以言有物，而行有恒。

空口说白话，眼饱肚中饥。

欲知真不真，意之诚不诚，只看做不做。

知言而不能行，谓之疾；此疾虽有天医，莫能治也。

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我这个人并不聪明，只是当别人起床的时候，我已经看了四个小时的书。——华罗庚

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

一切真功夫都是苦功夫。——罗大冈

单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

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做人，做事，人生的重点其实是在做。